进入二十一世纪九十年代的电影市场，电影喜剧在市场份额中所占的比例越来越大，创作也越来越丰富。相应的，对近几年电影喜剧创作倾向的研究也就显得更为必要。下面我就以《大话西游》、《没事偷着乐》、《甲方乙方》等几部喜剧影片为例，试对近几年电影喜剧的创作特色作一分析：

<一>小人物特征：世态化的价值取向
对于近几年的电影喜剧，我想大多数观众都会发现我们的喜剧越来越贴近生活。反映在影片题材上，就是具有小人物特征。这里我所说的小人物特征具有两方面的含义：首先是指喜剧的题材完全源于生活中地地道道的小人物，反映的是地地道道的小人物的心理特征和价值取向。如《没事偷着乐》中的主人公张大民就是一个小人物，围绕着他又引出一个活生生的小人物世界。张大民这个人物身上一方面体现出他的善，另一方面又反映出他的普通。他是一个凡人，便具有凡人的喜怒哀乐，他会为多争一间房打一架，也会为自己失意的弟弟打打气。张大民这个人物身上体现出他所代表的那一类人的价值取向和心理特征。《甲方乙方》也是这样，围绕着"好梦一日游"公司的活动，揭示出生活中一般人的生存状态和喜怒哀乐。

其次，也就是除直接反映小人物的生活之外，近几年的喜剧影片都不再注重塑造英雄，即使塑造英雄、英雄也不再成为纯粹意义上的英雄。英雄小人物化，在英雄人物身上更多地凸现出一种小人物特征，神降而为人，在地位上与我们是平等的，无距离的。如《大话西游》中的至尊宝，他的前身是齐天大圣。可反映在影片中，传统意义上的齐天大圣在我们的视野中不见了，齐天大圣转化为至尊宝，转化成一个痞气十足的流氓，强盗。"在程度上低于我们一般人"。作为一般人的观众是去俯视他，而不是仰视他，在此种意义上，英雄便纯粹成为小人。他会要阴谋，会大喊一声"我kao"，进而会奴颜婢膝，大智大勇的齐天大圣在这里完全被解构成一个大悲大怯的无赖。角色在这里完成一种一百八十度的转换。
"英雄使自己成为英雄，懦夫使自己成为懦夫"（萨特语）。《大话西游》一剧中的至尊宝则完全成了一个还仅仅存留在人们意象中的英雄，而现实是他已经完全成了一个懦夫，完全具备了成为小人物的一切特征，成了一个世俗化的小人。
在这里我所要说的并不仅止于此，如果一个影片仅仅具有小人物特征，就获得高的票房的话，那我们也就没有了分析的必要。是什么促使了这样一个小人物特征呢？我认为是生活，是世俗化的生活。张健先生认为"世态风俗，就审美创造的角度而言，至少具有双重的价值，它既是现实的，又是民族历史发展的产物，因此，它总是同时具有着共时性和历时性的特点，既有自己的表层结构又有自己的深层意识。"对于我们的时代的特点，我觉得我们的时代是"没有英雄的时代，"是肃杀的冬天。反映在时代表层结构上就是商品化，没有一种绝对的权威的价值观念是以使大部分人信服。随着这种商品化的影响和人的意识的发展，在某种意识上，人也就失去了自己，陷入了孤独。因为人都信仰自己的绝对意志，而不再甘于某人的或某种观念的威严。因此也就没有了产生英雄的契机。时代所给予我们的是"英雄已逝去的舞台，"在这个舞台上，"人们看到的尽是'荒原'中的'反英雄'"。而喜剧中的小人物特征，就是近几年的这种社会趋向在面艺术中的形象反映。

（二）悲喜交融：喜剧的两种悲剧化倾向
对于戏剧的审美趋向，中国人向来就不善于纯粹的悲剧。在悲剧上，中国戏曲创作者和欣赏者也都乐意加一个"光明的尾巴"。悲喜交融，若中作乐来来被认为是中国传统戏剧的审美物质。进入20世纪90年代的喜剧，也依然禀承了这种传统。只是在继承传统的基础上，又有了一定的发挥。下面我就结合《大话西游》、《甲方乙方》、《没事偷着乐》三部影片来谈一下喜剧悲剧化的两种不同的审美倾向。

一类是从《没事偷着乐》为代表的，这类喜剧片在悲剧化处理上采取了一种苦乐结合的态度，整部影片基本上都是围绕着张大民这一人物展开的，展示了他的生活的方方面面，这里面更多地展示了小人物生存的艰辛（如住房紧张、家庭纠纷等），但这种艰辛却组成了生活的一部分，是一种"含泪的微笑"。在剧中的个别生活场景或许是悲剧化的，但在全剧的整体效果上我们却是感到一阵阵的轻松。觉得平平凡凡才是最实在的。《甲方乙方》基本上也属于此类，尽管在个别场景上是悲剧性的，但却让人感到一种温馨。

另一类是以《大话西游》为代表的，剧情超乎寻常的搞笑，在剧情展开的同时，带给人的是一种审美（或是审丑）的愉悦和快感。观看这部电影时，给人的绝对是一种渲泄，使人有不吐不快之感。否定一切权威，揭示世界的一切荒诞性，构成剧中的笑料来源，再加上机智性话语（对于此点将有专门话述）的运用，更使其带有了闹剧的某种趋向。有人说这是一部闹剧，说它是搞笑片。对于这种看法我不敢尚同，因为我分明感到在笑的背后藏着什么。我认为〈大话西游〉在某种意义上是一部纯粹的悲剧，或者它是一部具有喜剧形式和悲剧内核的悲喜混杂剧。对于喜剧成分，上面已经讨论过。这里再补述一点的就是，《大话西游》的喜剧性完全是一种表面上的，无论从剧情还是艺术效果上追究下去，我们都会发现《大话西游》之为悲剧的因素。首先是剧情上的，我们可以对其有各种解释：第一层是爱与不能爱所构成的冲突赋予的悲剧。从人的角度来考虑，至尊宝有凡心杂念，他要追求爱；但至尊宝注定是要成仙的，神仙不能有丝毫杂念，他不能爱，这是表层意义的悲剧。第二层，至尊宝的悲剧是选择的悲剧；生而为人，却要成仙，在这点上他没有选择的权力，是失去选择权力的悲剧；面对白晶晶和紫霞，被赋予一种进退维谷两难的选择的境地，也是一种悲剧。第三，深层上的，至尊宝的悲剧是一个命运悲剧，是一个明知其命运要抚争一下而最终仍不免被命运吞没的悲剧。

从全剧的艺术效果来看：在剧情展开时，到处充满笑声，这一点是毫无疑问的。但在全剧结束后，我想任何一个人都会为其感染，开华为一种悲悯的感觉，感觉到的只是无限的凄凉与悲哀。